L’idea di Umberto Groppi, assessore alle Politiche culturali di Roma, è stata geniale nella sua semplicità. Si trattava di dare un senso a una “notte bianca” ludica e sprecona, senza dare l’impressione di togliere, ma di aggiungere. Groppi ci è riuscito trasformando la notte bianca in una notte futurista e prendendo parecchi piccioni con una fava sola. Di notti bianche – specialmente nel contenuto – ne avevo le tasche piene persino io, che organizzai la prima, undici anni fa, come assessore al Dissolvimento dell’Ovvio di Soveria Mannelli, in Calabria. Facendo un ulteriore passo nel dissolvimento dell’ovvio (il divertimento e lo stare svegli spesso fini a se stessi), Roma riempirà quella notte di contenuti culturali e artistici anche inaspettati. Per di più appartenenti a una cultura e a un’arte, quella futurista, che per essersi contaminata con il fascismo rischia di essere sottovalutata persino nel centenario del Manifesto di Marinetti, il prossimo 20 febbraio.

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Il gesto di Umberto Bossi - che si commenta da solo, sia sul piano del gusto sia su quello politico - avrà l’effetto paradossale di aumentare la simpatia della maggior parte degli italiani verso un inno oggettivamente bolso, retorico e che sarebbe ora di cambiare.

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L’Italia e le leggi razziali
(5500 battute) di Giordano Bruno Guerri 

Fino al 14 luglio 1938 il regime fascista era stato piuttosto indifferente ai problemi della razza, a parte le remore naturali di un movimento nazionalista. Mussolini non era antisemita e come lui moltissimi gerarchi. Dopo il “Manifesto degli scienziati italiani” pubblicato quel giorno (”E’ tempo che gli Italiani si proclamino francamente razzisti”), nacquero riviste come La difesa della razza di Telesio Interlandi: ma rappresentarono soltanto il fanatismo di qualche intellettuale. In Italia, che aveva una lunga storia di invasioni e di meticciato razziale, quasi nessuno credette davvero alla “differenza biologica”.

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Eluana
(3600 battute) di Giordano Bruno Guerri 

La vita è sacra, è vero. Questa affermazione di principio, però, perde senso e valore quando si passa a considerare non la vita in generale, ma quella di chi è ridotto allo stato vegetativo: cessate le funzione cerebrali, senza coscienza, nutrito a forza, il corpo inerte collegato a macchinari che fanno proseguire artificialmente, forzatamente, un’esistenza che di umano non ha più niente, se non il dolore.

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Due fatti di questi giorni hanno riaperto la discussione sui diritti degli animali e sul rapporto che abbiamo con i nostri coinquilini sulla Terra. Il primo, la miliardaria americana che ha lasciato una fortuna ai suoi cani, è un puro segno di misantropia, e non lo consideriamo neppure. Il secondo, importante, è la decisione del governo spagnolo di dare uno status quasi umano alle grande scimmie antropomorfe. E’ stato un altro passo, verso il riconoscimento dei diritti degli animali, dei quali si parla da poco più di un paio di secoli (e sul serio da pochi decenni), dopo che l’uomo li aveva sempre considerati come oggetti di cui disporre a piacimento.

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Essere una donna è terribilmente difficile, soprattutto perché ha a che fare prevalentemente con uomini.